خارج از کشور که رفته بودیم،  یکی از ایرانی‌ها از بنده می‌پرسید، حاج آقا! ما تا وقتی که اینجا هستیم چشم‌چرانی نمی‌کنیم ، اما می‌آییم ایران یک هفته می‌گذرد ، کم‌کم چشم‌چرانی می‌کنیم، شما حجاب را چرا توی ایران گذاشتید؟ حجاب را برطرفش کنید، دیگر عادی می‌شود، عادی که شد دیگر کسی چشم‌چرانی هم نمی‌کند. من گفتم که شما از کجا درک کردید که اسلام دنبال این است که عادی بشود؟ گفت مگر شما 

نمی‌خواهید کسی شهوت‌رانی نکند؟ گفتم کی اینو گفته؟ اتفاقاً فلسف? اینکه حجاب را ، خیلی از به اصطلاح اهرم‌ها را می‌بینید اسلام گذاشته، برای اینکه آدم‌ها بیشتر لذت ببرند.

 و علتش هم پرسیدند گفتند : علتش این است که اینها ناراحت می‌شوند ما برویم به سمت کس دیگر و این را ما ازش لذت می‌بریم حتی علتش علاق? به اسلام نبوده، این آمار هم مال ده سال پیش است. اسلام نگاهش به مسئل? ازدواج خیلی نگاه عرفانی و بلندیست و مسئل? ازدواج را اساساً رابط? زن و مرد را، حرمت‌های ویژه‌ای برایش قائل شده برای اینکه ما بتوانیم اولاً از این لحظه و فرصت حَضِ وافر مادی ببریم و ثانیاً حَضِ وافر عاطفی ببریم و ثالثاً حَضِ وافر عرفانی ببریم، امیدوارم همین ازدواج موجب کمال دین جوان‌هایی بشود که در اینجا جمع هستند.

 امام سجاد فرمودند: شما طبق مقررات الهی عمل بکنید، چشم‌تان را از لذت ببندید، امکان لذت بردن بیشتر برایتان فراهم می‌شود.

خلاصه ای از سخنرانی حجت الاسلام پناهیان در باب مسائل حجاب و عفاف در همایش سیب گلاب(دهم خرداد 1389 سالن شهیدچمران

دانشکده فنی دانشگاه تهران)

* حساسیت ما نسبت به حجاب کمتر از حساسیت اروپائیان وخارجی ها نسبت به این مسئله است اگر چنین نیست چرا آنها خلاف قانون اساسی شان

رفتار میکنند؟چرا حجاب برای فرانسه که می گوید پوشش آزاد است مهم شده است؟چرا در فیلم ها و کاریکاتور ها حجاب مورد حمله قرار

می گیرد؟به جای ارزش حجاب باید حساسیت دشمنان را نشان دهیم .

* درجایی از سفیر فرانسه سوال شد که شما چرا خلاف قانون اساسی تان باحجاب مخالفت میکنید؟ که پاسخ داد:حجاب یک نوع پوشش

نیست بلکه بیرقی است برای یک مکتب برای یک دین که آن دین مبنایش مخالفت با هوای نفسه ،تمدن غرب مبانیش موافقت با هوای

نفسه(اگر بشود نشان دهید که یک دختر یا یک زن می خواهد با هوای نفس خود مخالفت کند. دلش میخواهد با دلم میخواهدهای خودش،

مخالفت کند آغاز فروپاشی تمدن غرب است)

* حجاب از یک موضوع ارزشی اخلاقی صفر خارج شده شده و تبدیل به یک موضوع استراتژیک سیاسی و یک موضوع فرا امنیتی شده است

مسئله حجاب امروزه فوق مسئله امنیتی است،مسئله تمدن ساز شده است.

* مسئله بی حجابی،مسئله بشر نیست.یک مسئله دست ساز است که بعد از پروتکل های دانشوران صهیون ،بعداز اینکه صهیونیست ها

تسلط بر جوامع مسیحی  پیدا کردند این پدیده بعنوان یک پدیده نوظهور خود را نشان داد واینک دوران افول خود را نیز آغاز کرده است.

* حجاب میتواند دختر خانم ها را به حس رقابت دچار نکند.

* فرانتس فانون میگوید:هرچادری که دور انداخته شود در مملکت های اسلامی،افق جدیدی را که برای استعمار ممنوع بوده در برابر او می

گشاید وپس از دیدن هر چهره ی بی حجابی امیدهای حمله ور شدن استعمار ده برابر میشود.

* به حجاب باید به عنوان یک پدیده عقلانی نگاه کرد.

* کسی که حجاب رعایت میکند نسبت به دوقشر شفقت نشان می دهد،اول نسبت به دخترهای دیگر،که آنها را به چالش نمیکشد وآنها را

به رقابت های بی ارزش نمیکشاند.خانمی که اهل رحم وشفقت است وکوچکترین حیا ونجابتی درونش وجود دارد میبیند نزدیک شدن اش به

یک خانواده باعث می شود مرد آن خانواده نسبت به خانمش دلسردمیشود زود خودش را جمع میکند.اصلا دین هم اگر در میان نباشد متین

تر رفتار میکند.دومین گروهی که مورد شفقت قرار میدهد مردان است که ذهنشان را درگیر نمیکند.

*بی حجابی را می توان بی رحمی نسبت به هم جنس و جنس مخالف دانست.

*وقتی موج بی حجابی در جامعه می افتد به این معنی نیست که تک تک افراد انگیزه بی دینی دارند بلکه موج به رقابت کشیدن که بین افراد

افتاد،به رقابت در می افتند.می خواهند بگویند که من کمتر نیستم.هیچ انگیزه ای جز جوگیری نیست.

*حجاب مظهر مهربانی زن است.

*در رابطه بین زن ومرد،زن قدرت تسلط بیشتری دارد وخدا مدیریت رابطه مرد وزن را به زن داده .لذا به او می گوید :توحجاب داشته باش

که این رابطه را اداره کنی.

*حجاب مظهر اقتدار زن است.

*مردانی که زن را بی حجاب می خواهند،زنان را ضعیف وغیرمقتدر در مقابل خود می خواهند.

*حجاب میزان لذت از زندگی را افزایش می دهد و بی حجابی علت ناتوانی جنسی است.زن وشوهر باید از هم لذتی را ببرند که ضعف های اخلاقی و روحی

هم را نادیده بگیرند.

*ژان ژاک روسو میگوید: شبیه شدن زنان به مردان باعث تسلط مردان به زنان می شود.(نفعی را برای زنان به دنبال نمی آورد)

*حجاب به عنوان یک ارزش دینی اجباری نمیشود بلکه بخاطر حقوق مردم است (حقوق روانی مردم)که اجبار میشود واین نوعی حق الناس است.

*در کشور ما علت این که بحث حجاب اینطور است اینکه فضا سازی کرده اند و به مذهبی ها نسبت می دهند که مثلا این ها مشکلشان با چند

تار مو است در حالی که حجاب برای زن طبیعی است.

*اگر بی بندوباری ، بخشی از آن توسط قانون کنترل نشود به علت ضعف فرهنگی که در جامعه وجود دارد ناخواسته برخی افراد تن به

بی حجابی می دهند(از نظر روانی مجبور میشوند)

*حجاب محل تجلی لطافت روح زن است.

*گشت ارشاد قبل از اینکه بیاید سراغ دختران و پسران در جامعه باید راهش را کج کند و برود صدا و سیما و آموزش و پرورش را اصلاح

کند.

*جو جامعه طوریست که آزادی حجاب را نمیتواند تحمل کند.

*روزی خواهید دید که نه به دلیل دین و ارزش های اسلامی و به دلیل مبارزه با صهیونیسم که به دلیل عقلانیت و به دلیل منفعت طلبی عاقلانه

مردم جهان مسئله حجاب مسئله ای حل شده است.

*حجاب محدودیت است وانسانی که نخواهد محدود زندگی کند با حیوان هیچ فرقی ندارد.

*آن چیزی که عجیب نیست مقدار بی حجابی درجامعه ماست وآنچه که عجیب است مقدار حجاب در جامعه ما! به دلیل اینکه سی ساله ما کار

درست روی حجاب انجام ندادیم فرهنگ سازی نکردیم.دشمن ما حمله های خودش رو هزار برابر کرده...حجاب چیز دمده ای شده...جوانها

باید زدگی پیدا کرده باشن مگر اینکه منطق عمیق داشته باشه که منطق عمیقش خوب بیان نشده،لذا شما از این دخترای محجبه بپرسین

شما چرا حجاب دارین؟

منبع: وبلاگ جنجال یک سکوت

گزیده سخنرانی حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان درباره حجاب در نشست اهالی قلم با موضوع حجاب و عفاف :

* حجاب با این که پدیده‌ای است که هیچ وقت از مقابل دیدگان ما غایب نمی‌شود اما در طول چند سال گذشته بسیار غریب مانده و به خوبی به این مفهوم پرداخته نشده است.

* هم‌اکنون مبنایی بسیار کلی برای حجاب در جامعه وجود دارد و بسیاری از افراد می‌گویند ما بنده خدا هستیم و باید دستورات او را بپذیریم پس حجاب را هم به دلیل اینکه جزو دستورات الهی است می‌پذیریم. این تفکر اگر چه درست است اما قدرت انگیزه‌سازی برای ایجاد تمایل در افراد به سوی حجاب را ندارد.

* تا زمانی که در زمینه حجاب با غرب شاخ به شاخ نشویم کارمان درست پیش نمی‌رود، باید به این نکته توجه داشت که نمی‌توان با مبنای فرهنگ غرب کنار آمد. افرادی که تلاش کرده‌اند از طریق مماشات با فرهنگ غرب کنار بیایند کار اسلام را عقب انداخته و در آن خدشه ایجاد کرده‌اند.

* زجر در این دنیا یعنی انسان از دوست‌داشتنی‌هایی که وجود دارد دست بکشد؛ زن و مرد ممکن است از بی‌حجابی لذت ببرند و این لذت از همان موارد ممنوع است. باید توجه داشت که مبنای ما در حجاب مبارزه با هوای نفس است.

* هم‌اکنون حجاب در جامعه به صورت انفعالی تعریف می‌شود. اما باید توجه داشت که تعریف فعالانه از حجاب در جوانان تأثیرگذارتر است. زمانی که به افراد جامعه می‌گوییم حجاب شما را از خطر مصون می‌دارد این موضوع برای آنهایی قابل درک است که از عقل احتیاط‌گر برخوردار بوده و در جامعه‌ای اثر دارد که هر فردی بتواند ضرر بی‌حجابی را درک کند.

* در جامعه ما که دو جوان به دلیل بدحجابی یک دختر به او تعدی کرده و اعدام می‌شوند اما این دختر مجدد به بدحجابی خود ادامه می‌دهد نمی‌توان افراد را از ضررهای بدحجابی ترساند.

* برای جامعه‌ایی که شجاعت بدحجابی را به دختران جوان داده است و افراد بدحجاب با این عمل خود به جامعه تعدی کرده و مجازات نمی‌شوند باید سخن فعالانه از حجاب گفت.

* بی‌حجابی را می‌توان با نامهربانی همتراز دانست و علت اینکه این موضوع در جامعه جا نیافتاده است به دلیل ضعف ما در تعریف حجاب است.

* خداوند مسئولیت کنترل ارتباط میان زن و مرد برعهده زنان قرار داده است، حجاب مظهر اقتدار زن و نشانه مدیریت او در ارتباط خود با نامحرمان است و اکثر مردان هواپرست و سلطه‌طلب زمانی که حجاب یک زن را مشاهده می‌کنند خشمگین می‌شوند.

* اگر تاکنون نهضت گرایش به حجاب تمام غرب را فرا نگرفته است به دلیل آن است که ما مسلمانان در توضیح فلسفه حجاب و معرفی آن به جهانیان کوتاهی کرده‌ایم.

آقای قرائتــــی : 

خداوند به انسان دستور داد گندم نخور 

وقتی خورد اولین سیلی خدا به او برهنه شدن بدنش بود . 

این نشان میدهد که رها کردن لباس 

سیلی خدا است نه تمدن ... 

سوال – من همیشه با خودم فکر می کنم کسانی که حجاب مناسب ندارند در زندگی شان خوشبخت هستند، با همه بگو و بخند دارند و از

زندگی شان لذت می برند و به خودشان

سخت نمی گیرند که جلوی نامحرم خودشان را بپوشانند، راهنمایی بفرمایید    .

پاسخ – من تجربه های مشاوره ای در این مورد دارم. آیا خوشبختی این است که انسان با دیگران بگو و بخند داشته باشد ؟ اگر این افراد در عالم باطن خودشان(من از طریق مشاوره ها از عالم باطن بعضی

افراد خبر دارم)و عالم آخرت هم خوشبخت بودند، حرف ایشان درست است. در شب معراج وقتی خدا زن های مسلمان را به پیامبر نشان داد، آنها بدجوری عذاب می شدند. پیامبر فرمود: اینها چه کسانی

هستند ؟ فرمودند: این ها بی حیاها هستند

موارد بسیاری برای تجربه به سراغ ما آمده اند. کسانی که شما فکر می کنید خوشبخت هستند باطن مضطرب و زندگی متزلزل دارند. من به آنها می گویم که ظاهر شما نشان می دهد که خوشبخت هستید

،آنها می گویند که چون غرق گناه هستیم می خواهیم ظاهرمان را خوب نگه داریم زیرا از سرزنش ها می ترسیم. کسی که آب روی دستش می ریزد دستش خیس می شود. اگر نأموس ما بدحجاب بیرون آمد م

ا نمی توانیم جلوی مقایسه ها را بگیریم. هم مردها به زن من نگاه می کنند و هم من به زن های دیگران نگاه می کنم. مقایسه یعنی زلزله و آتش. مرد و زنی که حلال شان (ناموس شان) را با حرام مقایسه

کنند،  شیطان نمی گذارد که یک لحظه آرامش داشته باشند. این همان خیس شدن با آب است. اگر شما بی حجاب هستید نمی توانید جلوی مقایسه را بگیرید. امروزه یکی از علل های طلاق مقایسه است.

حضرت زهرا (س) فرمود: بهترین زنان امت پدرم زنانی هستند که نامحرمان او را کمتر ببینند و او هم نامحرمان را کمتر ببیند. این بخاطر این است که مسئله ی مقایسه اتفاق نیفتد. زن دوست دارد جلوه نمایی

کند ولی باید برای شوهرش این کار را بکند و اگر برای دیگران جلوه نمایی کند ،در واقع همان خیس شدن با آب است .

بدحجاب نمی تواند خودش را از افشاء مصون بداند. مثلا دخترخانمی خواستگار دارد ولی می ترسد که مبادا خواستگارش از ارتباط پیامکی که قبلا با آقا پسری داشته است اطلاع پیدا کند و خواستگاری بهم

بخورد. چرا آن موقع این خانم فکر نکرد که افشای این ارتباط طبیعی است؟

سوء ظن لازمه ی طبیعی بدحجابی است یعنی خانم می گوید که شوهرم به زن های دیگر نگاه می کند و شوهر هم می گوید که خانمم به آقایان دیگری نگاه می کند. هر دوی اینها بدحجاب هستند. آنها

احساس می کنند که  اگر خودشان بد نگاه می کنند همسرشان هم بد نگاه می کند. دخترانی که به رابطه ی حرام افتاده اند می گویند که شوهر پاک پیدا نمی شود و می گویند که این پسرها به درد هوس

بازی می خورند نه ازدواج .

لازمه ی دیگر بدحجابی سوء هاضمه است. آشپزها وقتی غذا می پزند چون دائم آنرا می چشند هنگام خوردن غذا سیر هستند زیرا ریزه خوری کرده اند و اشتهای شان کور شده است. وقتی جامعه بی حیا

باشد، مرد و زن ریزه خوری شهوانی می کنند و وقتی به حلال خودشان می رسند، اشتها ندارند. و نتیجه ی آن طلاق عاطفی و سردی است.

خانمی می گفت که من تازه ازدواج کرده ام و با شوهرم سرد هستم. به او گفتم: علت این است که شما با همکارتان خیلی گرم هستید، با همکارت سرد شو تا با همسرت گرم شوی .نیاز ارتباطی در اینجا دست خورده می شود و طبیعی است که سردی ایجاد کند. آیا اسم اینها خوشبختی است ؟

سوال – آیا حجاب فقط برای خانم ها است و فقط خانم ها هستند که با پوشش نامناسب آقایان را به طرف خودشان می کشند یا برای آقایان

هم حجاب وجود دارد. لباس های تنگ آقایان همان بلا را سر خانم ها می آورد که پوشش نامناسب خانم ها سر آقایان می آورد. آیا آقایان هیچ

مسئولیتی ندارند؟ البته پوشش خانم ها خوب نیست ولی خوب است که به پوشش آقایان هم نگاهی داشته باشیم .

پاسخ – خطاب حجاب یک خطاب مشترک برای خانم ها و آقایان است. در سوره نور داریم: ای پیامبر، به مردم بگو که مردان مومن و زنان مومن چشم

هایشان را بپوشانند و شهوت هایشان را کنترل کنند. برای آقایان خطابی بالاتر از عفاف هم آمده ست بنام غیرت. آقامجتبی تهرانی می فرمود: غیرت از باب

محبت است.زیرا وقتی چیزی برای ما مهم است سعی می کنیم آنرا از آسیب ها دور کنیم. غیرت ریشه ی محافظت است. چون ما برای خدا مهم بوده ایم

خدا چیزهایی را برای ما حلال و چیزهایی را حرام کرده است. خدا به مردان فرموده که اگر زن تان را دوست دارید نباید به او آسیبی برسد. نگاه چشم های

هوس باز به زن تو آسیب می رساند.

آقایانی که بگونه ای همسران شان را در خیابان ها و مجالس می برند که چشم های ناپاکان از آنها عکس می گیرند، اگر بدانند هنگامی که آنها می خواهند

از همسرشان لذت ببرد، تصویر همسر آنها در آرشیو هزاران مرد است ، چه حسی دارند ؟

پس خطاب حیا مشترک است و برای مردان یک خطاب مضاعف بنام غیرت آمده است که مواظب ناموس شان هستند که آسیبی به آنها نرسد. اگر دوست

داشتن واقعی است، باید غیرت در مردان دیده شود. آقایی با همسر بدحجابش می رفت. فردی به این آقا گفت که شما اجازه می دهید که من به همسر

شما نگاه کنم، شوهر عصبانی شد و دعوایی براه افتاد. طرف گفت :همه بدون اجازه نگاه می کنند ،من خواستم با اجازه نگاه کنم. مرد به خودش آمد

پلیس به دزدها می گوید که در کمین آنهاست و آنها را دستگیر می کند ولی بیشتر به مردم توصیه می کند که مواظب مال شان باشند. از این جهت است

که دین ما به خانم ها بیشتر هشدار می دهد. زیرا زیبایی، طنازی، عشوه گری و ناز برای خانم هاست. بنابراین به خانمها بیشتر هشدار می دهد که مواظب

دارائی هایشان باشند تا سارقان آنها را ندزدند تا آرامش بیشتری داشته باشند.

خداوند به دختران عالم که جواهرفروش هستند بیشتر توصیه می کند تا به یک پیرزن، همان طور که پلیس به مغازه های جواهر فروشی بیشتر توصیه می

کند.

سوال) دوستی دارم که می گوید: اگر در ایران هم مثل کشورهای غربی حجاب را آزاد می گذاشتند، ما دیگر نگران چشمهای ناپاک نبودیم و

بی حجابی برای همه ی ما عادی می شد، آیا این نظر درست است؟

پاسخ ) جواب دادن به این سوال سخت است. اگر ایشان مطالعاتی در جوامع غربی داشتند نظرشان این نبود. اگر بی حجابی برای آنها عادی شده است

چرا در تبلیغ کالاها و شبکه های تلویریونی شان از زن های برهنه استفاده می کنند؟ معلوم است این موجود لطیفی که خدا آنرا خلق کرد هنوز

لطافت خودش را دارد که مورد تبلیغ قرار می گیرد. شاید در نگاه هایشان عادی شده است ولی در وجودشان عادی نشده است. پس هنوز برای آنها بی

حجابی و برهنگی جذابیت دارد که از آن استفاده می کنند. خداوند این جذابیت را گذاشته است و این جذابیت جایگزین ندارد   .

اگر بی حجابی عادی شده است، چرا برای تنوع طلبی بدنبال لذت بردن مرد از مرد رفته اند؟ از لذت بردن از همجنس بدنبال لذت بردن از حیوان رفته اند ولی

سیر هم نشده اند.

شاید آنها مثل ما به بی حجابی نگاه نکنند، و بی حجابی در جامعه ی اروپا عادی شده باشد، پس چرا هنوز خیانت هایی در محیط کاری و اداری دیده می

شود؟ چرا کسی که به همه ی لذت ها دسترسی دارد به منشی خودش رحم نمی کند؟ اگر آزادی جنسی عادی شدن را بدنبال دارد، چرا تبلیغات ،تنوع

طلبی، هم جنس بازی ،حیوان بازی و خیانت؟ پس در غرب بی حجابی عادی نشده است و ما فکر می کنیم که فضاهای خیابان شان عادی شده است ولی

این طور نیست. نگاه هایی که مردم به بی حجاب ها می کنند عادی نیست، فکرهایی که در سرها می گردد عادی نیست. زیرا خدایی که ما را خلق کرده

است فرمود که دو جنس مخالف برای همدیگر عادی نمی شوند. زیرا قرار است که این دو جنس مخالف با نگاه های خاص به یکدیگر نگاه کنند. پس بیایید

بنده خدا بشوید تا از نگاه هایتان لذت ببرید. گناه نکنید زیرا بنده ی شیطان می شوید. و شیطان شما را به سمت تنوع طلبی می برد. و شما را مضطرب می

کند. آنها حاضرند خودشان را به سخیف ترین و زشت ترین قیافه ها در بیاورند زیرا از زیبایی لذت نمی برد. آنها آنقدر زیبایی دیده اند که می خواهند مدل

دیگری ببینند. اگر انسان زیبایی ها را در یک مورد حلال خودش می دید، به این بلاها گرفتار نمی شد.

فرد تشنه با یک نصف لیوان آب شیرین تشنگی اش برطرف می شود ولی کسی که آب شور دریا را می خورد هیچ وقت تشنگی اش برطرف نمی شود. حرام

آب شور و حلال آب شیرین است. خدا فرموده است که نیاز جنسی ات را با حلال تامین کن تا سیراب بشوی. در قرآن داریم :مرد و زن مومن چشمهایشان را

پایین بیاندازند

در مورد بندگی و عبدخدا بودن توضیحاتی بفرمایید.

پاسخ –خداوند هر چه را که بگوید باش می شود. خدا به ما اختیار و آزادی داده است. من مختار هستم که یک لیوان آب را روی دستم بریزم یا نریزم ولی اگر روی دستم بریزم دستم خیس می شود و اگر نریزم ،دستم خیس نمی شود. نمی توانم بگوییم که من دوست دارم آب روی دستم بریزم ولی دستم خیس نشود یا اینکه بگویم :من دوست دارم آب روی دستم نریزم و دستم خیس بشود .

خداوند در این عالم به ما اختیار داده است که می توانیم از خدا اطاعت بکنیم یا نکنیم. اما اگر اطاعت کردید فلان تبعات را دارد و اگر اطاعت نکردید تبعات دیگری را دارد. خالق از تبعات خبر دارد.

بعضی ها می گویند که اگر ما مختار هستیم چرا در بعضی مواقع احساس می کنیم که هیچ اختیاری از خودمان نداریم. جواب این سوال را امام صادق(ع) داده اند که ما نه مطلقا مجبور هستیم و نه مطلقا آزاد هستیم. یعنی حدوسط جبر و اختیار. ما اختیار داریم که کلید برق را روشن کنیم یا خاموش کنیم ولی در اداره ی برق سیمی وجود دارد که اگر قطع بشود، دیگر این کلیدهای برق خانه با دست ما کار نمی کند. اراده و اختیار ما در حد کلید های برق خانه مان است. ولی سوئیچ دست ما نیست و در دست خداست.

پس ما می توانیم کارهایی را انجام بدهیم یا ندهیم. ما می توانیم بنده ی خدا باشیم یا نباشیم. اگر ما بنده ی خدا شدیم یک آثاری دارد و اگر بنده ی خدا نشدیم آثار دیگری دارد. نمی شود که ما بنده ی خدا نباشیم و آثار بندگی را در وجودمان داشته باشیم.

امام کاظم (ع)از کوچه ای عبور می کردند و شنیدند که از خانه ای صدای ساز و آواز حرام می آید. خدمتکار بیرون بود. امام از او پرسید که صاحب این خانه آزاد است یا بنده ( یعنی صاحبخانه در قید اوامر الهی است یا بی قید است). خدمتکار گفت که صاحب آزاد است. و تعدادی غلام دارد. امام فرمود: او آزاد است که این صداها از خانه اش بلند می شود. ارباب از خدمتکار سوال کرد که چرا دیر به خانه آمدی و خدمتکار داستان را توضیح داد. صاحب خانه فردی بنام بشر حافی بود که از متمولین بود. او پای برهنه از خانه بیرون آمد( درعرب به پای برهنه حافی می گویند) و دنبال امام رفت و گفت که من تا امروز آزاد بودم ولی از الان می خواهم عبد باشم. کسانی که آزاد هستند فکر می کنند آزاد هستند زیرا یا بنده هستند یا برده. زیرا انسان موجودی وابسته است. یکی از نیازهای فطری ما پرستش است.

در سوره یوسف داریم که می خواهید یک خدا داشته باشید یا چندین خدا؟ راضی کردن یک خدا راحت تر است. کسانی که بنده ی خدا هستند، یک خدا دارند که نامش سریع الرضا است. و کسانی که بنده ی این خدا نیستند، بنده ی خداهای دیگر هستند. برای تک تک امور زندگی شان یک خدای جداگانه دارند خوراک ،سیرت، شهوت و ... روایت داریم که هر کس که چند خدا داشته باشد بیچاره می شود. اگر مردم یک خدا داشته باشند آرامش بیشتر و اضطراب کمتری دارند. ماه رمضان ماه بندگی است.

بزرگان ما اول عبد بودند و بعد کارشناس مذهبی وعالم بودند. خداوند می فرماید که تو عبد باش ما همه ی عالم را در تسخیر تو قرار می دهم

به گزارش مرکز ارتباطات و اطلاع رسانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها(مأوا)، دکتر فهیمه فرهمندپور، عضو هیأت علمی دانشگاه تهران

که در جمع دانشجویان شرکت کننده در هشتمین اردوی سیاسی در کارگاه«زن دراسلام» (نقش ‌ها و مسئولیت ها) سخن می‌گفت در ابتدای سخنان خود

از مستمعین خواست ذهن خود را از رسوب بسیاری از مفاهیمی که به غلط از آن‌ها تعبیر به آموزه‌های دینی می شود خالی کنند.وی در مقدمه سخنان خود

به ضرورت مقدم دانست مبانی تکوینی جنسیت بر مباحث تشریعی پرداخت و گفت:‌ امروز این سوال مطرح است که در نگاه دینی زن  از حیث آفرینش،

متفاوت از مردان است یا  نه، چرا که می‌بینیم که مباحث تکوینی بر تشریعی سایه می‌اندازد و این ابهام پیش می‌آید که نکند نصف بودن دیه و ارث زن یا

گاهی مورد قبول قرار نگرفتن شهادت زن نشانه این است که زنان در نگاه دینی نصف مردان مورد توجه هستند و گاهی حتی مورد اعتماد خداوند قرار

نمی‌گیرند.

دکتر فرهمندپور با بیان این که گاهی رسوبات فرهنگی به نام آموزه‌های دینی به اذهان القاء می شود، گفت: توهم به دینداری بسیار بدتر از تظاهر

به دینداری است، چون متظاهر به دینداری حداقل خود می داند دیندار نیست امام کسی که دچار توهم دینداری شده از حقیقت موضوع بی خبر است.وی

افزود: امروز در جامعه ما با توهم دینداری روبرو هستیم و گاهی مواریث غلط فرهنگی را با آموزه‌های وحیانی به اشتباه می‌گیریم، مواریثی که متأثر از

مفاهیم تحریف شده تورات است

.عضو هیأت علمی دانشگاه تهران با اشاره به این که خلقت حوا از گل رقیق شده آدم یکی از مفاهیمی است که در تورات مطرح شده است، گفت: رسوب این

مفاهیم به خوبی در فرهنگ غربی قابل ارزیابی است و در 150-100 سال پیش یکی از مباحث اروپا این بود که آیا اصلازن را می توان انسان تصور کرد یا نه، زن

از حیوان فراتر و از مرد فروتر است.وی تعبیر قرآن درباره آفرینش انسان را بسیار متعالی خواند و اظهار داشت:‌ قرآن

از تعبیر «نفس» درباره زن استفاده می‌کند، یعنی زن از جنس مرد آفریده شده است، همان گونه که قرآن همین تعبیر را درباره پیامبر دارد و می‌فرماید

پیامبررا از جنس خودتان آفریدیم، زن هم نه از مرد برتر است و نه فروتر.

عضو هیأت علمی دانشگاه تهران گفت: از نگاه قرآن عصاره وجود زن و مرد متفاوت

نیست اما گاهی «اسرائیلیات» (داستان‌های یهودی که به شکل حدیث جعلی درآمده‌اند) در فرهنگ ما رنگ و بوی دین و قالب «قال رسول الله (ص) وقال

"صادق(ع)» به خودمی‌گیرد.وی ادامه داد: در تورات می خوانیم وقتی شیطان سراغ آدم رفت و نتوانست او را فریب دهد، مکرش بر حوا چیره شد و حوا آدم را

وسوسه کرد یعنی حوا از شیطان هم وسوسه کننده تر است اما در قرآن آمده است«فوسوس لهما الشیطان» تفکر قرآنی می‌گوید شیطان هر دو را فریب

داد.

 دکتر فرهمند پور با بیان این که متأسفانه فرهنگ عرفی ما بیشتر تابع اسرائیلیات و اندیشه‌های تحریف شده تورات است، گفت: این فرهنگ عرفی در

تولیدات فرهنگی از جمله فیلم‌های سینمایی و سریال‌ها بازتولید و شیطانی عمدتاً در صورت یک زن متجلی می شود.وی با نقد نظری که زنان را «ناقص

ایمان» می داند، اظهار داشت: قرآن وقتی می خواهد نمونه آرمانی و مصداق کاملی از ایمان را مثال بزند از زن مومن فرعون نام می برد، در حالی که طبیعتاً

نمی توان موجود ناقص ایمان را مصداق نمونه آرمانی دانست.

عضو هیأت علمی دانشگاه تهران، علم، ایمان و اخلاق را گوهر روحانی و موهبت الهی دانست

که بر زن و مرد یکسان فرو می بارد و گفت:‌تفاوت های تشریعی را بر مباحث تکوینی ارجاع ندهیم،زن در حقوق، تکلیف، علم، ایمان و آفرینش با مرد یکسان

است و اگر تفاوت هایی هم در این زمینه وجود دارد شکلی است. وی قیاس نظام تشریعی و حقوق و تکالیف مندرج در آن در آموزه‌های اسلامی و غربی را

بدون در نظر گرفتن مختصات جامع هر دو نظام غیر ممکن دانست وگفت: ما بایدکل نظام و ساختار حقوق اسلام را با کل نظام حقوقی غرب مقایسه کنیم، به

عبارت دیگر باید به داده‌ها و گرفته‌ها همزمان توجه شود امام ذهن ما در بسیاری از موارد صرفاً به داده ها معطوف می شود.

دکتر فرهمندپور با اشاره به این

که مرحوم مطهری جزو معدود کسانی است که نگاه نظام مند و سیستماتیکی به مباحث حقوقی زنان در اسلام داشت، گفت: با توجه به اقتضائات زمانی

امروز باید تلاش وسیعی برای ارائه مدل علمی، متعادل و متوازن از نظم جامعه حقوقی زنان که در برگیرنده حقوق و تکالیف آن ها باشد صورت گیرد.وی افزود:

برای رسیدن به چنین چشم اندازی باید با نگاه کلان و دراز مدت، منفعت طلبی جای خود را به مصلحت گرایی بدهد و عدالت طلبی جای جنسیت گرایی

بنشیند.عضو هیأت علمی دانشگاه تهران در ادامه تصریح کرد: اگر توازن نظم حقوق و تکالیف برقرار نشود در خانواده‌ها با «مردسالاری» یا «زن سالاری»

مواجه می‌شویم، از طرف دیگر امکان بروز و ظهور تفکرات «فمنیستی» فراهم می شود، که البته امروز زنان غربی جدی ترین انتقادات را درباره مبانی اندیشه

های فمنیستی مطرح می کنند.وی گفت: با وجود استقرار نظام مددکاری و حمایت حقوقی و قانونی از زنان در غرب می بینیم بالاترین میزان خشونت علیه

زنان و کودکان و تجاوزهای جنسی پدران به فرزندان و پدربزرگ‌ها به نوه‌ها در آمریکا صورت می گیرد که نشان می دهد مدل این جوامع برای احیای حقوق

زنان متوازن نیست.

دکتر فرهمند پور با بیان این که بسیاری از تکالیفی که امروز به زنان نسبت می‌دهیم از حقوق آن‌ها در اسلام است، گفت:‌از نگاه اسلام

مادر و فرزند حق دارند به هر اندازه که بخواهند همدیگر را ببینند اما نگهداری فرزند تکلیف زن نیست، از طرف دیگر در آموزه‌های اسلام زن حق دارد استقلال

مالی داشته باشد اما گاهی حق زنان در اشتغال به تکلیف بدل می شود. وی افزود: 14 قرن است که ما فرق نکرده‌ایم مدل پیشنهادی اسلام درباره نظام

حقوق زنان را عملیاتی کنیم و آنچه امروز به اجرا در می‌آید صورتی ناقص از این نظام است و با وجه آرمانی آن فاصله زیادی دارد.عضو هیأت علمی دانشگاه

تهران در ادامه سخنان خود به لزوم تأسیس نهادهای جدید و با تعریف ساختارهای موجود فرهنی، اقتصادی،اجتماعی‌ و سیاسی در جهت تحقق مدل

مطلوب پرداخت و گفت: در اسلام تأمین معاش خانواده، کار خانه  بیرون، نگهداری و شیردادن به بچه و نظایر آن از وظایف زن نیست، طبیعی است این سوال

پیش می‌آید که «پس وظیفه زن چیست؟» این جا ما یک خلاء روبرو هستیم. وی افزود: ما از یک سو می گوییم کار در خانه وظیفه زن نیست و از سوی دیگر

در ارزش گذاری زن به کار او در خانه استناد می کنیم، مهریه که قانون شرع و جهیزیه سنتی عرفی است نقش هایشان را با هم جا به جا می کنند .به

مهریه که می‌رسیم می‌گوییم«چه کسی داده، چه کسی گرفته» اما در جهیزه می گویم« اگر نباشد دختر نمی تواند خانه بخت برود» ، در صورتی که سنت 

اهل بیت (ع) این بود که بلافاصله پس از ازدواج مهریه همسرشان را پراخت می کردند.دکتر فرهمند پور افزود: ما به اسلامی که می گوید «ارث زن نصف ارث

مرد است» عمل می کنیم اما اسلامی که «مهریه زن را عندالمطالبه می داند» کنار می گذاریم.عضو هیأت علمی دانشگاه تهران با بر شماری اصول بنیادین

نظام حقوقی زنان وخانواده در اسلام گفت: از دید اسلام زنان حق دارند از امنیت کامل برخوردار باشند بدون آن که برای ایجاد آن تکلیفی داشته باشد (البته

جهاد دفاعی و امر به معروف در شرایطی استثنا است ) زنان محقند به لحاظ معیشتی کاملاً تأمین باشند بدون اینکه دراین زمینه تکلیفی شود متوجه آنان

باشد. وی گفت: در آموزه‌های دینی زنان حق دارند از اشتغال سالم و ایمن برخوردار باشند و با کسب ثروت از هر طریق مشروع، استقلال اقتصادی آنان باید

به رسمیت شناخته شود. از طرف دیگر مسئولیت انجام خدمات خانگی متوجه مردان است که با آن را شخصا یا از طریق استخدام خادم به انجام برسانند،

البته زنان می توانند این امور را در صورت تمایل با دریافت دستمزد یا بدون آن انجام دهند.وی افزود: تأمین معاش زن در زمان تجردی با پدر و در زمان تأهل با

همسر است و اگر به هر دلیل پدر یا همسر به هر دلیل از جمله فوت یا طلاق نتوانند از عهده این مسئولیت برآیند حکومت باید این وظیفه را بر عهده بگیرد،

البته این تأمین معاش صدقه نیست و باید توأم با احترام باشد، در صورتی که ما با جعل عباراتی چون«زنان خود سرپرست» ، "زنان سرپرست خانوار» و

واگذاری چرخ خیاطی قسطی این امر را با عزت مندی دنبال نمی کنیم.

دکتر فرهمند پور گفت: آنچه زن را به مرد در خانواده به پیوند می دهد اتوکشیدن و غذا

پختن و ارتباط جنسی نیست ، اینجا به تعبیر حافظ یک «آن» گم شده است، آنی که همان انس و آرامش است، این انس و آرامش مثل نخ نبات اعضای

خانواده را دور هم جمع می کند.وی در پایان تصریح کرد: چرا زن غربی با وجود همه حمایت های قانونی احساس خوشبختی نمی کند چون آن جا نخ نبات

وجود ندارد و انس و الفت شکل نمی‌گیرد.